मेरे स्वर्गीय दादा श्री गोवर्धन दास छिब्बर की एक पुरानी डेयरी में मोहयाल समुदाय के बारे इस प्रकार लिखा है…शरद छिब्बर पंचकूला
एक घनी आबादी वाला समुदाय – मोहयाल एक घट गिनती और घनी आबादी वाला समुदाय (बिरादरी) हैं। वे अधिकतर पंजाब के पश्चिमी जिलों में रहते थे जो अब पाकिस्तान में है। और उन जिलों में रहने वाले अन्य सभी हिंदुओं की तरह, उन्हें भी 1946-47 की राजनीतिक उथल-पुथल के कारण अपने घर छोड़कर देश के अन्य हिस्सों में स्थानांतरित होने और अपने संबंधित समायोजन और सुविधाओं के अनुसार वहां बसने के लिए मजबूर होना पड़ा।
मोहयाल और ‘दान-‘ मोहयाल का ब्राह्मण होने का दावा है, और वह भी एक श्रेष्ठ ब्रांड का, क्योंकि वे ”दान” नहीं लेते हैं जो अन्य ब्राह्मण आम तौर पर करते हैं। यह बिल्कुल सच है. लेकिन इससे पहले कि वे ब्राह्मणों के बीच अधिमान्य स्थिति के लिए जाएं, उन्हें सबसे पहले अपने ब्राह्मण होने के दावे को स्थापित करना होगा, क्योंकि मुझे संदेह है कि क्या अन्य ब्राह्मणों ने ब्राह्मणवाद के उनके दावे को स्वीकार कर लिया है। ”दान” को स्वीकार न करने की विशिष्ट विशेषता निश्चित रूप से आगे आएगी। ब्राह्मणों की अपनी कुछ विशिष्ट विशेषताएं और कुछ विशेष विशेषताएं होती हैं, लेकिन मुझे लगता है कि ‘मोहयाल’ में उनमें से कोई भी नहीं है और सच तो यह है कि मैं उनमें कोई सामान्य विशेषता, प्रथा या परंपरा नहीं ढूंढ पाया हूं। ”ब्राह्मण” और ”मोह्याल”।
सारस्वत ब्राह्मण- मैं पंजाब में कई मोहयाल से मिला लेकिन मैंने उनमें से किसी को भी यह कहते नहीं सुना कि वह ब्राह्मण था। जब भी उनसे उनकी जाति के बारे में पूछा गया तो उन्होंने हमेशा कहा कि वह मो हयाल हैं, दूसरी ओर वे ”मोह्याल” जो 1946-47 से बहुत पहले पंजाब से चले गए थे और यूपी में बस गए थे, उन्होंने कभी नहीं कहा कि वे ‘मोह्याल” हैं। जब भी उनसे उनकी जाति के बारे में पूछा गया, उन्होंने हमेशा कहा कि वे सारस्वत ब्राह्मण हैं। मेरा विचार है कि यह इस तथ्य
ब्राह्मण और इस प्रकार अपनी जाति के बारे में किसी भी अन्य पूछताछ से बचते हैं।
मोहयाल एक मार्शल समुदाय है- कुछ लोगों का यह भी दावा है कि ”मोहयाल” एक मार्शल समुदाय है। ब्राह्मण अपने लिये यह दावा नहीं करते। और उस संबंध में यह भी कहा जाता है कि पंजाब के महाराजा रणजीत सिंह की ;;”वड्डा घूर चरहा रेसला”;;(बड़ी घुड़सवार सेना) में ज्यादातर मोहयाल की सेना थी। मैं यह नहीं कह सकता कि वह दावा कितना सही है, लेकिन फिर भी यह निस्संदेह एक तथ्य है कि कई ”मोहयाल” सैन्य सेवा में थे और अब भी हैं और उच्च और जिम्मेदार पदों पर भी हैं।
उनकी उत्पत्ति – समुदाय में प्रचलित उपरोक्त रीति-रिवाजों और परंपराओं के अलावा मैंने ”मोहयाल” की उत्पत्ति के बारे में कई और भिन्न बातें भी सुनी हैं। वे इस प्रकार हैं:
अरब मूल- मोहयाल मूल रूप से अरब के थे और उनके पूर्वजों में से एक ‘राहिब’ थे । उन्होंने पैगंबर मोहम्मद की बेटी के दो बेटों में से एक हुसैन की जान बचाने के लिए अपने बेटे की बलि दे दी और इसके बदले में उन्हें और उनके वंशजों को बिना किसी हस्तक्षेप के अपने धर्म का पालन करने की अनुमति दी गई। इस संबंध में यह भी कहा जाता है कि राहिब के कुछ वंशज कुछ मुसलमान आक्रमणकारियों संभवतः मोहम्मद बिन कासिम के साथ भारत आये और वहीं बस गये।
मुहर्रम ”नेयाज़”– ”मोहयाल” और विशेष रूप से दत्त (मोहयालों की एक उपजाति) के बारे में यह भी कहा जाता है कि उन्नीसवीं सदी के अंत तक और उसके बाद भी कुछ समय तक उन्हें मुसलमानों से ”नयाज” (धार्मिक उपहार) मिलते रहे। मुहर्रम के दिनों में भारत के तत्कालीन उत्तर पश्चिम प्रांत (पेशावर) में मैंने स्वयं कई बार सुना है कि – ”दत्ता सुल्तान आधे हिंदू आधे मुसलमान”।
धरती पुत्र:- यह भी कहा जाता हैं कि दत्तों की उत्पत्ति न तो अरब में हुई और न ही वे यूनानियों के वंशज है वे इस धरती के मूल पुत्र हैं, राजा पोरस जिन्होंने सिकंदर के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी,वे स्वयं एक मोहयाल थे।मोहयाल भारतीय मूल के हैं और विदेशी नहीं हैं।
महाभारत उत्पत्ति
यह भी कहा जाता हैं कि दत्त महाभारत के प्रसिद्ध आचार्य द्रोण के वंशज हैं।
मोहयाल की उपजातियां
दत्ता,वैद, छिब्बर, बाली,मोहन,लव और भिमवाल हैं।
इस लेख के लेखक स्वर्गीय श्री गोवर्धन दास छिब्बर पानीपत और इसे हिंदी में अनुवाद करके प्रकाशित किया गया हैं।
शरद छिब्बर पोत्र स्वर्गीय श्री गोवर्धन दास छिब्बर पंचकूला।
